佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

一坐食常隨敷座，但持三衣住尸陀林，坐於

樹下坐於空地，常節量食常坐不臥，具修如

是頭陀功德。又復少語喜足遠離憒閙，若語

言時柔軟可愛，乃至不受塗足油等。汝於先

世具修如是種種功德，今世亦有如是功德

見法知法，汝已決定於先佛如來、應供、正等

正覺所，得授阿耨多羅三藐三菩提記，安住

不退轉地。何以故？汝已具有諸功德故。汝既

具足如是功德相貌，是故應知於先佛所已

得授記。』爾時，菩薩聞是語已即作是念：『我已

從彼先佛如來、應供、正等正覺所，得授阿耨

多羅三藐三菩提記已，是安住不退轉者。何

以故？今此所說我有如是頭陀功德誠無異

故。』是時惡魔知彼心所念已，又復別化種種

異相，所謂苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、婆羅

門長者，乃至菩薩父母兄弟親里朋友，隨所

化已，住菩薩前咸作是言：『汝從先佛如來、應

供、正等正覺所，已得授阿耨多羅三藐三菩

提記已，住不退轉地。何以故？汝已具足如是

功德相貌故。』須菩提！彼菩薩聞諸化人如是

語已，不能覺知是魔所化，即時起增上慢及

諸慢心，由慢心故增長貢高，以貢高故輕易

惡賤諸餘菩薩，自謂已從先佛得記，餘諸菩

薩悉所未得從佛授記。由此因緣，遠離佛無

上智、自然智、一切智、一切智智，乃至遠離阿

耨多羅三藐三菩提。菩薩於此若不親近諸

善知識，不得善法而為開導，為諸惡友共所

護助，於自身心又復不具善巧方便，增上慢

心轉復堅固。是菩薩於二地中隨墮一處，若