佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經

久久墮生死中，若復後時得善知識而為開

導，還因般若波羅蜜多故，漸能趣向阿耨多

羅三藐三菩提。何以故？菩薩起諸慢心罪極

重故。譬如苾芻犯四根本最極重罪，若一若

二，即非沙門、非釋種子。菩薩以名字因緣起

諸慢心，其所獲罪亦復如是。須菩提！且置是

四根本罪，當知所有五無間罪最極深重，若

菩薩以名字因緣起諸慢心者，其所獲罪過

復深重，而此菩薩是即名為大無方便，不能

如應覺了魔事。須菩提！是故當知彼諸惡魔，

能以如是微細因緣，作彼魔業壞亂諸菩薩

摩訶薩，菩薩於此應當覺知，覺已遠離。

「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩厭彼憒閙樂欲

遠離時，諸惡魔即化異相，來菩薩所作如是

言：『若遠離者，應當往彼山巖樹下空寂曠野，

如是修習是真遠離，此遠離行佛所稱讚。』須

菩提！我不說諸菩薩摩訶薩住山巖樹下空

寂曠野，是真遠離。」須菩提白佛言：「世尊！若菩

薩摩訶薩住山巖樹下空寂曠野不名遠離

者，復有何相說名菩薩摩訶薩是真遠離？」佛

告須菩提言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

多有善巧方便，為一切眾生行大慈大悲行，

遠離聲聞、緣覺之心，雖近聚落亦名遠離，或

在山巖樹下空寂曠野亦名遠離。須菩提！諸

菩薩摩訶薩若能遠離聲聞、緣覺心者是真遠

離，如是遠離我所聽許。菩薩應當於晝夜中

常修如是真遠離行。須菩提！若如惡魔所讚，

菩薩但住山巖樹下空寂曠野為遠離者，而

彼菩薩雖如是遠離，不能遠離聲聞、緣覺之