大乘理趣六波羅蜜多經

之人豈能越渡江河大海。懈怠眾生無精進

足亦復如是，此懶惰人於家事業尚無所成，

豈有慈悲具修戒慧，能度有情出於火宅，修

行菩薩六波羅蜜菩提資糧？菩薩摩訶薩以

精進波羅蜜多而為船筏，三無數劫福智所

成，與諸有情同乘此船，超越生死大海彼岸。

復次，世間眾生總有三種：一者懈怠，二者非

勤非惰，三者精勤勇銳。言懈怠者，於己家務

悉亦棄捨，況能為他營建事業。非勤非惰者，

於大事業都不能作，設欲進求遇緣便退。勤

精進者，恒為有情受大勞苦，但利益彼無念

己身。窳惰之人，為懈怠鬼常所拘執惑亂身

心。譬如有人入於大海至七寶山，於是山中

寶珠無量，方欲採取為鬼所著，欻然之間徒

步而返，不獲一寶裸露而歸。懈怠眾生亦復

如是，此贍部洲福德之地，十善業力來生其

中，菩薩觀之，無量無邊十善珠寶遍滿大地，

而諸眾生為懈怠鬼之所魅著狂亂失心，設

見妙寶都無取心，如妙高山不可移動。若精

進人取斯寶物，不足為難如舉一毛。菩薩摩

訶薩為欲圓滿精進波羅蜜多，普為眾生，從

無量劫生死長夜，不惜軀命勤行精進方至

菩提。菩薩觀之，心無懈倦猶如食頃。復更思

惟過去諸佛行菩薩行，為欲滿足六波羅

蜜，經無量劫亦如食頃。菩薩摩訶薩復觀現

在未來無量無邊一切諸佛，行菩薩行經無量

劫方成正覺，如是劫數難可校量。譬如有城

極為高廣，四面高下各百由旬，於此城內滿

中油麻，經百千劫除去一粒，如是劫數漸漸