大乘理趣六波羅蜜多經

慧，展轉倍增亦復如是。又此十地菩薩所得

智慧，比汝慈氏一生補處菩薩摩訶薩所得

智慧，百千分中不及其一。」時慈氏菩薩聞佛

語已，而作是念：「今者如來在大眾中作是稱

讚，深生悚慄。」爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩

摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽。於此三千大千

世界，一切眾生所有智慧，皆如慈氏等無有

異。如是等菩薩摩訶薩，詣菩提樹坐於道場，

降伏魔怨將成正覺，所有智慧，於佛如來所

得智慧，百千萬分不及其一。慈氏！當知如來

智慧，甚深無量不可思議，亦非譬喻之所校

量。若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧，不驚

不怖不畏者，應加精進成就波羅蜜多。懈怠

之人，世間小善尚不成就，況於如來大智彼

岸，而能廣度一切眾生。「復次，慈氏！有三種精

進。云何為三？一者聞此甚深如來廣大智慧

心不傾動，二者能隨過去諸菩薩摩訶薩大

悲之行，三者所行之行設逢苦難心不退轉。

又以精進力，觀察一切世出世間、情非情境

皆悉是空。以觀如是勝義空故，無一眾生有

相可得。雖知無相，而為眾生於無數劫修諸

苦行不辭勞倦，常以四攝——布施、愛語、利行、同

事——攝取有情，教以三乘令得解脫，次復安置

於最上乘得不退轉，一切行願皆悉成就。具

足圓滿精進波羅蜜多，諸佛如來與受記別，

近無等等無上菩提，猶如白月十四日夜漸

向圓滿。菩薩亦爾，於佛菩提漸向圓滿得無

功用，自然獲得十種勝事。云何為十？一者諸

佛正法不由聽習而悉現前，能為有情宣說