大乘理趣六波羅蜜多經

爾時，佛告慈氏菩薩摩訶薩：「求菩提時擐精

進甲，以大誓願而為器仗，日夜精勤增長功

德，猶初白月漸漸圓滿。譬如有人聞彼遠

方有佛舍利窣堵波塔，及有善說正法之

人。此人聞已歡喜踊躍，不待資糧車乘伴

侶，徒跣而往詣彼塔廟。所經道路唯是猛火

及布利刀，是人勇銳其心不退，決定前進達

於彼所，瞻禮佛塔聽聞正法。於火刃中舉足

下足，步步思惟而發是願：『我於今日刀火中

行得聞正法，願我當於生死大苦之中，拔濟

有情置於涅槃安樂之處。』菩薩摩訶薩發是

願已，雖踐刀火如履蓮花，足下柔軟如須曼

那花，復似栴檀香水而洒其上，清涼芬馥無

以為喻。復作是願：『我從今日乃至無上正等

菩提，於是中間，身口意業常作佛事。若行餘

事，願我此身如枯槁木；口說餘言，願我瘖瘂；

意思餘法，願我狂亂。除正法外，自餘音教無

所樂著。如是三業所修諸善，皆悉迴向無上

菩提。』復願一切眾生咸成正覺功德無盡，廣

大如法界，究竟若虛空，窮未來際無有休息。

譬如虛空密雲彌布降注大雨，若至陸地砂

鹵之處不久便乾，若雨一滴入大海中，海水

未竭其雨無盡。菩薩所作功德亦復如是，若

為自身求於解脫，如陸地雨不久還乾，若為

法界一切有情修於善業投涅槃海，以大悲

願，眾生無盡善亦無盡。「復次，慈氏！譬如菩薩

壽命無量，往於東方經過無量俱胝三千大千

世界，所經國土眾生之類，悉皆令得大般涅

槃安樂之處。如是無量阿僧祇劫廣度眾生，