佛說大方廣善巧方便經

作是謗言：『若無子息生育相繼者，彼非丈夫。』

菩薩息是謗故，乃令耶輸陀羅釋種之女即

時產生羅睺羅子。而此羅睺羅者不從父母

羯邏藍等穢污所生，當知從天中沒，化相生

此。所有廣集宮嬪、婇女、諸眷屬者，菩薩為欲

各各隨應教化開導，悉令獲得最上善利，後

當棄捨出家修道。菩薩於其宮中以阿耨多

羅三藐三菩提法教化開導四萬二千宮嬪、

婇女，悉令種是菩提善根；餘諸宮女但能信

心清淨，安住正見。是故當知，諸菩薩摩訶薩

修菩薩行者隨世間相，雖處王宮、納妻有子、

廣集宮嬪諸眷屬等，乃至於五欲樂嬉戲順

行，諸有所作皆無其實，清淨潔白，離諸垢染，

無愛、無著，無動、無轉。菩薩但為教化一切眾

生，圓滿宿願、成熟善根故，即以不可思議善

巧方便神通願力變化所生、變化所作，於其

神通遊戲法中得三摩地寂靜快樂，隨應所

作皆悉利益。菩薩處王宮時，雖受一切象、馬、

奴婢，而彼一一皆是宿世殊勝願力，菩薩為

成就故而乃攝受。以是因緣，當知菩薩納妻

等相非貪愛心。「又復何緣菩薩一時往閻浮

樹下結加趺坐，彼時日光雖轉，樹影不移？其

相云何？所謂：菩薩欲令七俱胝天人獲利益

故，其相如是。「又復何緣菩薩出遊園林，見老、

病、死生怖畏耶？所謂：菩薩已離老、病、死怖，見

是相時現恐怖者，欲令眾生起厭畏故。「又復

何緣菩薩於中夜分踰城出家，而不於彼晝

日分耶？所謂：菩薩取夜分者，欲令迦毘羅城

一切人民皆不見故。又為菩薩令自善根而