佛說大方廣善巧方便經

觀彼五婆羅門根緣已熟，即時與彼五婆羅

門及其二人同詣迦葉如來、應供、正等正覺

所。到佛所已，各禮佛足。時彼二人以宿世善

根力故見佛相好，爾時各各心得清淨。彼五

婆羅門得見如來色相光明、吉祥威德，心生

歡喜，各以宿世善根力故還發阿耨多羅三

藐三菩提心。我時白佛言：『此五婆羅門善根

成熟，願佛化度。』

「爾時，迦葉如來、應供、正等正覺即為宣說菩

薩藏法，隨其所應而能解了，即時皆得無生

法忍。迦葉如來即為我授阿耨多羅三藐三

菩提記。我得記已，即白迦葉佛言：『以如來、應

供、正等正覺攝受此五婆羅門故，而令得見

如來。復為宣說菩薩藏法，教化開導皆為得

忍，菩薩求佛菩提不復退轉。』

「復次，智上！我昔於彼迦葉如來法中為一生

補處菩薩時，先所發言：『何故剃鬚髮？云何求

菩提，而此菩提最上難得？』作此說者，為開導

故，由是因緣彼獲利益。是故當知：諸所言說

非無義利，皆是菩薩摩訶薩善巧方便，而非

過咎、非不善法。「若有眾生少知、少見者，或於

持戒清淨沙門、婆羅門所發無義語——所謂以

智為非智——作是語者，不能長夜利益安樂，但

能與彼苦受相應。此等眾生作不善業，是過

咎者。菩薩摩訶薩即不如是，一切障累悉已

清淨，無復少分業障可得，但為眾生滅諸惡

法、普令堪任趣證解脫。智上！如昔因緣，當如

是知。「又，我所有六年苦行，歷諸難事，但為降

伏諸外道故；又欲令諸眾生起精進故；一麻、