佛說大方廣善巧方便經

云何求菩提，而此菩提最上難得？』彼五婆羅

門聞是語時咸作是念：『何故護明菩薩發如

是言？』我知其念，又復告言：『何故剃鬚髮？云何

求菩提，而此菩提最上難得？』我時言已，安住

真實平等法門，即與五婆羅門同住一處。「時

有二人：一名竭致迦囉，二名貢婆迦囉，來詣

於我及五婆羅門所，先廣稱讚迦葉如來最

上功德，後復謂我及五婆羅門言：『今可往詣

迦葉如來、應供、正等正覺所。』我於爾時作是

思惟：『此五婆羅門善根未熟，若今同詣迦葉

佛所，我或稱讚迦葉如來最上功德，彼五婆

羅門不能稱讚。』作是思惟已，告彼二人言：『我

自知時。』作是言已，我即於般若波羅蜜多住

無所住。以般若波羅蜜多力所護故，從是出

生善巧方便，即謂五婆羅門言：『我向語汝：「何

故剃鬚髮？云何求菩提，而此菩提最上難得？」

於如是義汝等未解，今為汝說。以何義故菩

提難得？所謂：菩薩若於般若波羅蜜多無所

行想、無所住想，即於菩提無智、無得，如實而

觀，悉無所得。又，菩提者，不在內、不在外、不在

中間，不可以身得、不可以心得，畢竟空中一

切無得。是故，我向謂汝等言：「何故剃鬚髮？云

何求菩提，而此菩提最上難得？」當知此說是

真實說。』時五婆羅門聞是法已，心得開悟，還

復安住大乘法中。「我作是說已，住一切法無

所得心，即離是處，又復別詣於一方所。彼五

婆羅門爾時亦復同於彼住。是時，竭致迦囉、

貢婆迦囉二人，承佛威神力故，復詣彼處方

便勸導五婆羅門，令彼同往迦葉佛所。我時