佛說大方廣善巧方便經

切人民及餘諸天子眾等起如是念：『沙門瞿

曇於其段食愛樂作意。』如來為令彼等不生

念故，於晝夜中與苾芻眾常住三昧，依止一

心，寂而無動，無高、無下，前引於後、後如於前，

正念相應。於一時中我住三昧，有七萬天子

發清淨心禮敬於我，我即從三昧出為其如

應宣說法要，彼諸天子於諸法中得法眼淨。

由此因緣，是故當知，諸佛、如來現行乞食，但

以善巧方便作利益故。「又復一時有贊左摩

拏嚩迦於佛如來而生惡意，當墮地獄，佛為

救護，其事云何？所謂：如來怨親平等，無復少

分障累可得，但為眾生安樂利益。我於爾時

為欲救護彼贊左摩拏嚩迦故，以我威神力

令其得見兢伽沙數世界諸佛如來，是諸如

來大圓鏡智中現彼所作業。以諸如來神通

力故，令此摩拏嚩迦見自業已即生悔心，作

如是言：『今於此中真實顯現，乃自思惟如來

一切白法具足。云何我今但造惡業，於白法

分而不能得？』彼摩拏嚩迦作是念時，即得清

淨正白梵行，於其夢中見佛現身，所有先起

惡意之罪皆悉銷滅，命終已後免地獄報。當

知皆是如來神力而為救護。何以故？所謂：如

來以大悲方便不捨眾生故。「又復一時有孫

那利梵志於祇陀林中，彼以因緣而斷其命。

佛時不知，云何名為一切智耶？所謂：如來無

礙正智皆悉具足，無不知見，如來隨諸色相、

神通等事皆以威神建立。今此孫那利梵志

者，佛觀是人壽量已盡，決定命終，亦非如來

不能了知。又，欲以是因緣令諸外道攝伏其