度一切諸佛境界智嚴經

可覺知、非穢非淨、非名非色、非業非果、非過

去非未來非現在、無所有、無聲無相離一切

相、非內非外亦非中間。如是文殊師利！如

來清淨住大慈悲幢，隨眾生所樂，現種種身

說種種法。「文殊師利！如因聲生響，非內非外

亦非中間，不生不滅不斷不常。文殊師利！如

來亦爾，非內非外亦非中間，不生不滅、無名

無相，隨諸眾生種種示現。「文殊師利！如諸草

木依地增長，彼地平等離諸分別。如是一切

眾生善根，依如來增長，聲聞乘、緣覺乘、菩薩

乘，乃至裸形尼乾子等一切外道善根，亦依

如來增長；如來平等無有分別，亦復如是。「文

殊師利！如虛空平等無下中上，如來平等亦

復如是，眾生自見有下中上。文殊師利！如來

不作是念：『此眾生下意當現下身，此中上意

現中上身，此眾生下意當說下乘，此眾生中

意說緣覺聲聞乘，此眾生上意為說大乘。』文

殊師利！如來無如是意：『此眾生樂施，我當說

施，戒忍精進定慧亦如是。』何以故？如來法

身平等，離心意識無分別故。「文殊師利！一切

諸法悉皆平等，平等故無住，無住故無動，無

動故無依，無依故無處，無處故不生，不生故

不滅。若能如是見者，心不顛倒，不顛倒故

如實，如實故無所行，無所行故無來，無來故

無去，無去故如如，如如故隨法性，隨法性故

不動，若隨法性不動則得法性，若得法性則

無悕望。何以故？已得道故。若得道則不住一

切諸法，不住一切諸法故，不生不滅無名無

相。文殊師利！若眾生著一切法，則起煩惱，起