大方等大集經

造苦因，於未來身復受苦報，如是轉轉無量

無邊，受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼

中？是名第四眾生人中居處，智慧之人觀是

事已，於人道中不生樂想。「憍陳如！云何名為

第五所居欲天生處，觀察彼處生不樂想？憍

陳如！有智之人觀初欲界有於六天，是中眾

生常樂欲事欲愛所纏，所受果報差別不等

生於苦受，或復果報勝劣不同，或上或下，其

下果報見上果報，恥媿羞慚常生苦受，或於

過去修福來者今得生此，果報將終福德欲

盡，如是念時則生苦受。或復種種有所為作，

勤勞辛苦故生苦受，或所愛人翫弄之物，分

張離散故生苦受，一切福德果報畢盡，見好

處所心生愛樂，既不得往生大苦受。又知業

行速墮惡道畜生、餓鬼及地獄中，以如是故

倍大苦受。如是種種無量諸苦，何有智者樂

於彼處？此名第五欲界六天受報處所，智慧

之人觀是事已，於彼欲天不生樂想。「復次，憍

陳如！云何名為色天中不生樂想？智慧之人

觀彼色界十六住處一切諸天，修於世禪得

生於彼，因既有為是有漏法，苦未盡故，不得

寂滅心意快樂，及於種種其餘勝樂，是故苦

受。又未到於樂彼岸故，是故在此苦流轉中

不知出道。以是義故三惡趣中未得解脫，是

故苦受。何有智者樂於彼處？此名第六有漏

色天，智慧之人觀是事已，於彼色天不生樂

想。「復次，憍陳如！智者觀彼色界眾生，如是修

習無漏禪故得住彼天，以未具足滿八正道，

是故苦受。為八正道欲滿足故精勤方便，是