大方等大集經

出入氣息取九十九，數時深觀息之涼煖和

合方便，一切身分出入氣息。彼一切身出入

氣息從口鼻中，乃至一切毛孔道中氣息出

入。是人觀息諦知是息，本無有生亦無有

滅。若本來無今始有者，是無常相、無決定

相，如水上泡、如空中霆。如是觀時一切行中

得身行相，觀如是相從何因緣？即知是相因

於覺觀。覺觀之性本無今有，是故無常、是可

斷法、是解脫法。而是覺觀因妄心生，而此心

性本無今有，本無今有是無常相、可破壞相、

無歸依相、無有物相、無有我相、無有實相。

作是觀時於諸行中心則生悔，能修世間不

可樂想。「復次，智者若能深觀如是三世，則能

永斷一切煩惱十二入等，能淨正見斷除流

轉相續之法，成平直道正聚所攝。作如是等

方便修時，決定能得須陀洹果乃至阿羅漢

果。憍陳如！是名智者於諸行中得不樂想，以

是義故名不樂想方便攀緣。「復次，憍陳如！云

何智者觀所著衣作不樂想？憍陳如！若智慧

人觀於衣裳，或造或縫或割或染，及成就已

在其身邊，或見或摩或著或脫，如是想念此

如人皮，見新色衣作血塗想，諸惡臭蟲之所

居停，蚊䖟蟣虱不淨充滿。智者見已不生樂

心。如是，憍陳如！此名智人於衣服中得不樂

想。「憍陳如！云何名為智慧之人觀於食中得

不樂想？憍陳如！若有行者執持鉢時作如是

想，此之皿器如剝髮皮膿血所污，不淨髑

髏爛臭可惡，諸蠅䏣藪遍滿其中無可貪者。

若見食時，應觀是食如死屍蟲穢惡充遍；若