大方等大集經

如是思惟至心觀已，知身觸因故生身識，識

因緣名色，名色因緣六入，六入因緣觸，觸因

緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因

緣生，生因緣老死。彼一切法心識依止故生

身識，而是身識非東方來，南西北方四維上

下亦復如是。所因之念生身識者，彼念滅時

身識不住，第二念中亦不語念：汝住我滅。而

是滅法，亦無處所，不見聚處不見散處。是故

諸法，緣合故生、緣離故滅，有緣故生、無緣故

滅，一切因緣相續故見，若離相續則不可見，

是故當知實無有我。而是因緣亦無作者、無

有住者、無有起者、無使起者，如是因緣不可

得故，是故無我。若無我者我所亦無，是故身

性無我我所、無聚無散，生滅法故。一切諸法

亦復如是，彼法性中亦不可得無取無捨，非

聲聞作，亦復非是辟支佛作，非菩薩作，非如

來作。如身識空，一切法空亦復如是，體性無

我亦無我所，彼空故我不可見，一切諸法悉

皆離我亦離我所，以離故空。作是觀時，即能

獲得無相無願三種解脫空行法門，證空因

緣能斷一切慳貪煩惱，或有得於須陀洹果

乃至第四阿羅漢果。智者如是一一推尋我

不可得，不可得故自知無我，諦觀無我離疑

網心，爾時知身了了無我。「舍利弗！若有行者

能如是觀，當知是人得此無相無願解脫三

種空門，為諸天主釋提桓因之所供養并護

其身，令常受樂猶如帝釋。如是梵天，乃至一

切諸天餘王、一切龍王、一切夜叉王、一切迦

樓羅王、一切緊那羅王、一切摩睺羅伽王，