大方等大集經

故顛倒迷惑，流轉生死失八正道，是故彼佛

送此欲來。「舍利弗！一切眾生實無有我，此土

眾生顛倒心故橫生我想。舍利弗！智慧之人

深自觀察知無有我。作是觀時，則破四倒。舍

利弗！云何智者觀於無我？所謂觀身諦知無

我。何以故？以和合故。「復次，觀眼亦無有我。

何以故？眼識初生，如是觀察至心思惟，或

見種種服飾、衣裳、鋪臥、床蓐，結加趺坐。坐

已攝念，一切六根不相捨行，心不捨故如是

可見。而此眼根四大合生，筋連水滿餘不能

動。若眼轉時但是風力，風故能轉。而彼風性

因於虛空，出入根中左右迴轉，根清淨故

則能明見，而彼虛空性無所有無有依止，不

可捉持亦不可說。若無所有不可說者，即是

無我，是故虛空實無有我。是空中風亦復無

物，以無物故不可宣說，是故無我。是風因緣

亦入根中左旋右轉清淨照了，彼風吹幻

亦不可捉亦不可說，離於我所覓不可得。如

是眼中地界牢固，如尼拘陀子，至心諦觀，觀

已拔出，碎末為塵吹令飛散，如是推求永不

見我，如是決定知無有我。此地界中分析無

我，彼地地相但有名字，不可捉持無我無主。

如是次第觀察水界及以火界，猶如風界如

是思惟。既思惟已，定知無我，故不復疑眼大

中我。是故當知，眼之四大一切無物不可宣

說，是故無我。「若復有言眼識因緣故有我者，

是義不然。何以故？眼中無我色亦如是，而和

合中亦復無我，和合因緣生於眼識，如是識

中亦復無我。風中空中悉亦無我，如是推覓