佛說海意菩薩所問淨印法門經

曾親近善友，是故此人不捨於瞋。我今為說

斷瞋之法。何以故？我能信解施捨法故，不

慳吝故，亦曾親近諸善知識，是故我今護其

惡語捨離瞋恚。』此即能修施波羅蜜。又復他

來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人破戒

惡業發現，故來瞋恚、罵辱於我。我今修集清

淨禁戒，故我於彼不生瞋恚。我復守護菩提

心故，念業報故。』此即能修戒波羅蜜。又復他

來譏毀罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人麁猛

過失多所瞋恚，故來譏毀、罵辱於我。我今具

其忍辱之力廣修慈行，故我於彼不生瞋恚。』

此即能修忍波羅蜜。又復他來譏毀罵辱，菩

薩爾時即作是念：『此人懈怠遠離善法，故來

於我瞋恚、罵辱。今我發起廣大精進，勤行修

習植諸善本曾無厭足，我願此人先得坐於

菩提道場，我乃最後取證阿耨多羅三藐三

菩提果。』若被如是精進鎧者，此即能修精進

波羅蜜。又復他來譏毀罵辱，菩薩爾時即作

是念：『此人失念復不正知，而亦不能止息煩

惱，故來於我瞋恚、罵辱。今我止息煩惱，正

念正知專注一境，復不忘失大菩提心。我今

應為此等眾生不調伏者、不寂靜者、不護諸根

者、不止息者，作利益故被大乘鎧。』若能如是

安定心者，此即能修定波羅蜜。又復他來譏

毀、罵辱，菩薩爾時即作是念：『此人執著我相

情見有所得境，故來於我譏毀、罵辱。今我依

法，於已起瞋若未起瞋，二種之中如實伺

察，瞋者、瞋法皆不可得。如理推求，若自若

他而悉遠離，有所得見故能堪任。』此即能修