大方廣十輪經

如是比丘，乃至剎利、婆羅門，忍樂惡見，誹

謗阿練若比丘，愚癡諂曲非毀賢聖，誑惑

世間，飲食錢財及諸利養，求名稱故自苦

其身，毀謗他人嫉妬鬪亂，純為利養，莫肯

聽受信用其語，退棄令下遠離實法，皆

言無有得道果者，亦無離欲能盡結者，

但為利養而自顯現，慎莫奉事供養是

等，乃是諂曲誑惑之人，實非福田趣向道

者。是時剎利栴陀羅，婆羅門栴陀羅，於阿

練若比丘，不生恭敬希有之心；其心顛倒

而不承事恭敬供養，不肯聽受信用彼語，

即是不能護持法眼紹三寶種。爾時，國土

天、龍、鬼神而於三寶信心深重，皆同瞋恚

如是剎利婆羅門等，互相語言：『汝今諦觀

剎利栴陀羅、沙門栴陀羅、婆羅門栴陀羅、

大臣栴陀羅，悉起憍慢，一切三寶斷於

善根近惡知識，退失善法當入惡趣，我等

今日不復擁護如此國土剎利、婆羅門等。』一

切天、龍、諸善鬼神既捨離已，於其國中堪任

法器為福田者皆生捨心。若一切天神及

堪任法器應為福田者，於彼剎利旃陀羅

等生捨心已，於自國土及餘隣國，皆悉

兵起飢饉疾疫，更相殘害不復歡樂。先所

愛樂皆悉別離，忿心慳悋無有矜愍，於一

切眾生不起慈心，殺生乃至邪見無慚無愧，

一切塔寺及僧祇物，皆悉食噉供其衣服，

瞋諸左右悉生嫌隙；若與他戰，令己軍眾

自然退散；若欲死時皆結其舌口不能語，

趣向地獄。「復次，善男子！剎利旃陀羅，乃至