大方廣十輪經

比丘等，我亦不聽刑罰鞭杖繫閉乃至斷命，

以是因緣得大罪報，況復堅持禁戒清淨

行者。若有比丘，於性重罪中若犯一罪

者，雖犯重罪，和上眾僧和合羯磨，所受之

戒猶有餘勢。譬如妙香雖無香質，餘分芬

馨不可輕蔑。破戒比丘亦復如是，無戒白

衣不應輕慢，雖非法器，於賢聖毘尼中，退

沒墮落棄出家法，不得受用四方僧物；於

眾僧和合所受得戒餘不犯者，其戒香氣

多有勢力，是故不聽白衣謫罰。「善男子！

往昔過去有國名迦尸，時王名梵摩達多，

勅旃陀羅言：『雪山下有六牙白象王，名欝

波羅華眼，可拔其牙；若不得者，汝等五人

悉斷其命。』爾時，旃陀羅護惜身命詐作沙

門，外現精進被著袈裟，如王所勅往至

彼山到象王所。母象見之，張弓挽箭生怖

畏心，語象王言：『此是獵師，今已張弓挽

箭而來，將非我等命欲盡耶？』」「爾時，象王即

便見之，剃除鬚髮被著袈裟，而說偈

言：

「『彼恒沙諸佛，幢相之法衣；

悉捨於諸惡，云何害眾生？』

「爾時，母象復說偈言：

「『身雖被袈裟，持弓執毒箭；

作惡旃陀羅，無有悲愍心。』

「爾時，象王復說偈言：

「『袈裟決定服，以哀愍為本；

是必歸佛者，慈悲諸眾生。

於此衣無疑，汝當自攝心；