大乘大集地藏十輪經

因，能生諸有，名煩惱流。若由煩惱，識為其

因，眾緣和合，名色生起。名色為因，眾緣和合，

六處生起。六處為因，眾緣和合，觸受後有，生、

老死等次第生起，是名苦流。如是三流，業

為良田，無明為因，愛為滋潤，而得生長。為

欲枯涸，業為良田，無明為因，愛為滋潤，三

種流故，於五取蘊，觀為無常及苦、無我，愚

鈍無動，如幻、如焰、如水中月、如夢所見，空

無所有、無相、無願、無所造作、無生、無起、無

出、無像、寂靜遠離、無所出生。於五取蘊如

是觀察，能順空忍、順無相忍、順無願忍。為

欲隨順，觀五取蘊，復方便修入出息觀，即

是修習，持來去念。「云何由念如實觀察入息、

出息？謂正觀察，數故、隨故、止故、觀故、轉故、

淨故。應知此中，數能造作二種事業：一、能為

依伏諸尋伺，二、能取於入出息相。隨能造

作二種事業：一、依出離捨諸尋伺，二、能善

取入出息相。止能造作二種事業：一、能示

現入出息滅，二、能安住勝三摩地。觀能造作

二種事業：一、能示現入出息盡，二、能安住心

及心法別異觀察。轉能造作二種事業：一、

能方便捨諸取蘊，二、能方便趣入聖地。淨能

造作二種事業：一、能捨結，二、能淨見。如是

六種方便修習入出息觀，便能隨順觀五

取蘊。所以者何？如是入息、出息自性，名色

取蘊。如是入息、出息領納，名受取蘊。如是

入息、出息取相，名想取蘊。如是入息、出息造

作，名行取蘊。如是入息、出息了別，名識取

蘊。如是所說五種取蘊，各各別異，互不相似，