大乘大集地藏十輪經

新新非故，無住、無積、不可言說。如是觀察

五種取蘊，能除三行。「若能如是究竟隨觀三

種行盡，便能於此諸有識身六種境界，究竟

隨觀我、我所執，於無明、愛因田覆潤一切

皆盡。如是修習四種念住，皆得圓滿。乃至

修習八支聖道，皆得圓滿。如是乃至，修習

十八不共佛法，皆得圓滿。如是乃至，修一切

種無生法忍，首楞伽摩三摩地等，皆得圓滿。

如是修習持來去念入諸靜慮，名住正法

勝義有情、名為真實修習靜慮、名為真實

供養三世諸佛世尊、名一切佛心中之子從

佛口生，是法所成，是法所化。或有菩薩，如

是修習漸漸退轉，乃至漏盡成阿羅漢具

六神通。或有菩薩，如是修習漸漸增長，功德

圓滿成大菩薩，乃至十八不共佛法，一切種

智修習圓滿，此人不久當得無上正等菩

提。「善男子！我以如是諸業法受因果報智，

觀察三世諸佛法眼安立有情，於此十種修

定業輪令其修習。善男子！是名如來修定

業輪。「善男子！云何如來習誦業輪？謂諸苾芻、

或苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，或復淨信諸

善男子、或善女人，善根微薄，依世俗諦，根機

未熟。我當安置如是有情，令其習誦，初夜、

後夜精勤無怠。若諸有情，求無上智，我當

安置純淨大乘，令其自讀、或教他讀，令其

自誦、或教他誦，令其自說、或教他說，於大

乘中令其自習、或教他習，為令自身及他

身中大煩惱眾皆除滅故；為令證得無上

智故；為除一切有情苦故；為令趣入無