菩薩念佛三昧經

是如來。若離四大是如來者，除十二緣何有

如來？地、水、火、風皆亦如是。

「菩薩如是相續觀已，明見色陰既非如來，異

彼色陰亦非如來；又見受陰即非如來，若異

受陰亦非如來；即想、行、識非如來者，異想、行、

識亦非如來。又見眼根非即如來，見異眼根

亦非如來；耳、鼻、舌、身非即如來，異耳、鼻等亦

非如來。見色、聲等非是如來，異色、聲等亦非

如來；見香、味、觸非是如來，異香、味、觸亦非如

來；見意及法非是如來，若異意、法亦非如來。

見即四大非是如來，見異四大亦非如來；地、

水、火、風亦復如是。菩薩如是心相續觀，於一

切法得方便智。

「又，不空見！汝以何法能得無上菩提道耶？為

以身得？為以心得？若以身得，此身不淨，無所

覺知，如草木、瓦礫。菩提非色，無有形質，其相

空寂，不可見法。此身既如草木無知，云何當

得菩提道耶？若以心得無上道者，心無形相，

猶如幻化。菩提無心、亦無色貌，如幻、如化，云

何可得？若諸菩薩得如此解：非身能得無上

菩提，亦非心得無上菩提，不離身、心得無上

道。」爾時，佛告不空見言：「應當如是觀於如來，

作是觀者名為正觀。又，不空見！菩薩如是相

續觀法，心不動搖。菩薩應當如是深解，則不

退於三昧法也。又常離於不相續心，必當疾

得無上菩提。」爾時，世尊即說偈言：

「心心相續念，去、來、今現在，

一切普眼尊，不久當見佛。

住佛大威力，慈哀利世間，