佛說文殊師利淨律經

亦如凡夫之法，學法不學聲聞之法，緣一覺

法，佛法亦如，如等佛法；生死之法，其泥洹

法，愛欲塵勞、諍訟顛倒亦復如是。比丘若茲

精進行者，乃正精進。」又問：「何謂所行平等如

等佛法，及於愛欲塵勞之義，亦等諍訟顛

倒之事？」文殊答曰：「用空、無相、無願等故。所

以者何？空者不別無有若干，猶如，天子！坏瓦

器內空，及與寶器之內空者，俱同等空無有

若干，不可言二。如是，天子！愛欲之空，及與諍

訟顛倒之空，上至道空，彼則俱空無有若干，

不可名二。」天子又問：「何謂菩薩修行聖諦？」

文殊答曰：「假使菩薩不行真諦，何因當為

聲聞說法？所以者何？菩薩行諦多所察護，

聲聞無護；菩薩行諦廣大難限，聲聞偏局；

菩薩行諦將護眾生，而於本際無所造證；菩

薩行諦善權方便，不捨生死泥洹之門；菩薩

行諦普觀一切諸佛之法。猶如，天子！有一士

夫，竊捨大師馳逸犇走，獨身無侶心懷恐

懼，渡於曠路不敢復還；聲聞如是，意懷惶

懅，怖畏生死不護眾生，不能堪任遊渡一切

終始之患，獨自行諦不護佛法，離權方便無

有慧侶。不亦然乎！猶如，天子！謂彼大師多獲

盈利，齎無量寶璝琦異珍，賜眾賈人超越曠

嶮；菩薩如是。亦如大師積行無量道寶無

限，修於大慈無極之哀，真諦聖慧饒益一切，

無數辯智以為傲富，遊一佛國復遊一國，六

度無極攝行四恩，以濟危厄矜救眾生，還入

生死，善權方便修行聖諦，度諸未度解諸未

解，周旋三界獨步無侶，開化未聞使入大