佛說文殊師利淨律經

可分別。」天子又問：「仁者！何因解明諸法，乃能

曉了如斯辯才。」文殊告曰：「於天子意所趣云

何？其呼響者，而有音出，以何解法？」天子報

曰：「其呼響者，不解諸法，以緣合成乃響出矣。」

答曰：「如是，天子！菩薩皆因眾生緣故，而有

所說。」天子又問：「仁者！為住何所而有所說？」

答曰：「如來化住有所講，吾之所住所演若

斯，若曰：『如來之化，法無所住而有所說。』

答：『如如來化，於無所住而有所說。』吾之所宣，

亦復如是。」「設使，文殊！於一切法無所住立，而

有所說，仁何所住，成於無上正真之道，為

最正覺乎？」答曰：「吾住五逆，乃成無上正真

之道。」又問文殊：「其五逆者，為住何所？」答曰：

「其五逆者，無有根本亦無所住。」又問：「如來

說言，其作逆者，無間可避不離地獄？」答曰：

「如是，天子！如佛所說，其作逆者當墮地獄。

若菩薩住於此五逆，疾逮無上正真之道。何

謂為五：假使菩薩慇懃至心發大道意，去小

乘心而不墮落聲聞緣覺之地，是第一逆；發

心廣施一切所有，無所愛惜，不與慳貪而共

合會，是第二逆；而發慈心，一切眾生吾當度

之，不中懈廢，是第三逆；見一切法無所從生，

尋便逮得無所從生法忍，不復中與六十二

疑邪見俱合，是第四逆；所當知見，所當斷

除，所當頒宣，所當成覺，發意之頃悉知見

覺，靡所不達而無所住，成一切智不著三

界，是為五逆。」文殊師利謂其天子：「菩薩已住

於是五逆，爾乃疾成無上正真之道，為最正

覺。」天子又問：「所說何謂？逆不成逆，順不