佛說除蓋障菩薩所問經

起聲聞之行，緣覺之行，及起諸小緣。三者、離

諸垢染，諸垢染者謂煩惱垢。四者、離身過失，

身過失者，謂離虛假諸威儀道。五者、離語過

失，語過失者謂不如實開示正義。六者、離

心過失，心過失者謂於身語心中復有所離，

知身不和合故，常出少欲知足語故，心無

求故。七者、知恩念報，受少恩惠尚不忘失況

復廣多。八者、施恩於人，不現已德不譏彼短，

乃至少恩亦不望報，歡喜教示稱讚彼德。九

者、如說能行，而菩薩者不外發柔軟之語心

生恚害，菩薩亦不外發稱讚之語內心思惟

損惱方便，菩薩不外發愛語內固冤結，菩薩

不外現善相內起惡意，菩薩不外現恭敬之

相內起輕慢之心。菩薩無不真實亦無虛妄，

復無慳嫉及無諂誑，不起鬪諍不破和合。何

以故？菩薩於一切時，身起恭敬語宣實義，心

念成辦一切善法。十者、於如來教中遠離毀

謗，而菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗。

何故菩薩於如來教中不毀謗邪？謂諸菩薩

發阿耨多羅三藐三菩提心已，剃除鬚髮被

袈裟衣，於如來教中清淨出家。不為王難故

出家，不為賊難故出家，不為負債逼迫故出

家，不為怖不活故出家，但以正信。求出家已

尋求善法，近善知識親事恭敬，於其善知識

所聽受正法，聽已修行，不起我慢貢高之心，

由離慢故除顛倒執，無顛倒故得覺了正道，

覺正道故得入法性，得入法性故決定當得

阿耨多羅三藐三菩提，是故菩薩於如來教

中不生毀謗。善男子！菩薩若修如是十種法