佛說除蓋障菩薩所問經

寂靜，於其高勝利根之者，倨傲而行起諸邪

執，常出惡言。於諸可愛及不可愛色相之中

隨順執著，見瞋恚者不起慈心，見苦惱者不

生悲慜，見疾病者不起厭離，見彼死者不懷

驚怖。於火宅中不求出離，不能審細伺察其

身，不觀戒行。何者已作？何者當作？何者現

作？而悉不能審細伺察。不應思惟而起思惟，

不應計度而起計度，不應追求而起追求，非

出離中計出離想，非道之中計正道想，未得

所證計已得想。「世俗所作專一其心，非所作

中而生勤勇，廣大善法常所遠離，毀謗大乘

之法，稱讚聲聞乘法，毀謗深信大乘之人，稱

讚修行聲聞道人，常與他人而共言訟，常興

鬪諍惡口麁言。為性高倨自恃胸臆，磣毒暴

惡恣其貪婪，語無誠信輕毀他人，非說而說

言多虛妄，愛樂計著諸有戲論。此等是為種

種過患。「菩薩善斷如是過患已，離諸戲論勤

修空觀。菩薩雖復多修空觀，然於處處其心

流散有所樂住。菩薩即時於諸境處遍求自

性，皆悉是空了不可得。由境空故，觀察彼心

亦悉是空，心境空故能觀察智，而亦是空了

不可得。菩薩又復勤行觀察諸相皆空，菩薩

雖觀無相，猶有彼彼諸相現前而為對礙，是

故乃觀無有內相，無內相故身不可得，及身

念住亦不可得，亦不繫心於身亦無外相可

得，亦無外相念住可得，心不繫著，外相離故

身相亦離。「由內諸相得斷滅已，勤行發起修

習意樂，由多修習諸觀行故，能常勤修於奢

摩他毘鉢舍那，所修之行中無間斷。所謂心