順權方便經

「佛歎賢者於聲聞中行空第一，空有處耶？」須

菩提答曰：「然，如姊來言。」女又問曰：「其所行

空豈往反乎？」須菩提答曰：「其行空者無有

往反。」女又問曰：「假使空行無有往反，賢者

何故周旋行來，而分衛乎？」須菩提答曰：「雖行

分衛，不貪養身，欲以休息痛痒苦故，而行分

衛也。」女又問曰：「賢者復有痛痒懷惱眾難厄

乎？」須菩提答曰：「無痛痒不懷眾難，又欲休

息飢虛痛痒，故行分衛。」其女問曰：「賢者

今行不等空業。所以者何？其行空者不以痛

痒而為苦患，一切三界無所有故；又行空者

不猗身心，不生念身心，亦無所染無樂不

樂，其行空者悉無諸法，乃處閑居。」女又問曰：

「賢者處在閑居行空第一，以何等故名曰空

閑？」須菩提答曰：「所以曰空，不以因緣捨欲

眾塵，乃曰閑居。」女又問曰：「其行空者捨貪

欲乎？」須菩提答曰：「其行空者不捨貪欲耶！」

女又問曰：「云何捨欲名曰行空？」須菩提答曰：

「所可說者，是假言辭。」又問：「賢者行空，豈有辭

乎？而仁說之。」須菩提答曰：「假託辭耳，賢聖

聲聞本之言教也。」女又問曰：「咨嗟言辭，心存

言辭則墮顛倒，其墮顛倒則處諍訟，其處諍

訟則非沙門不應法義。」須菩提問姊：「何謂

名曰沙門法義？」其女答曰：「無有言辭乃沙門

法，若無言辭則無顛倒，無顛倒者則無諍訟，

無諍訟者是沙門法；所致法者永離二行，乃

謂一法謂沙門法，無想不想永寂眾想，乃謂

沙門；無為無散遠離合散，超越邪迹入平等

道，謂沙門法；無有境土離於分界無為滅度，