順權方便經

等行忍辱，謂沙門法；無所亡失心不忘捨逮

得解脫，謂沙門法；心已解脫而無所怙坦

然寂寞，謂沙門法；猶若虛空不可譬喻等無

有侶，謂沙門法。」女說於是行沙門法時，諸

天子等集會門庭，四十天子遠塵離垢得法

眼淨，五百天子舉聲歎曰：「篤信微妙聞於上

法至心和雅。」悉發無上正真道意。

2見諦品見諦品第二

爾時，賢者須菩提而口歎曰：「至未曾有！是

姊辯才慧明巍巍，所頒宣法音聲和雅必佛

威神，將是如來所化不疑。」於時彼女知須菩

提心念本末，報須菩提：「如今賢者所識察之，

其沙門法離於分界無有境土，無著無縛亦

無所脫。心自念言：『必如來化。』誠如所云，今

吾觀身如來所化，現作女像悉了本無。所以

者何？如來、至真解暢本無，吾身本無等無有

異，由是之故如來所化。如如來色本無，我

色本無，無二亦復然矣，以是之故，如來所

化。痛痒行識皆為本無，五陰本同自然無際

悉為本無，以是之故，如來所化。如來本無，

一切眾生其元本無，諸聖本無吾身本無等

無有異，以故名曰如來所化。如來本無，一切

諸法亦復本無，一切道義亦復本無，身亦復

本無身同然，以是之故，如來所化。如來本無

悉無所生無有處所，如來本無悉無所生亦

無所滅，吾身本無不起不滅。以是之故，如來

所化。如來本空一切如幻，吾身本無本無同

然，本空不起不滅，以是之故，如來所化。如

來所化一切本無，一切眾生本無處所諸法