佛說未曾有正法經

虛空藏菩薩言：「菩薩等視眾生，行大慈觀猶

如虛空無有邊量；行大悲觀無量無邊亦復

如是。常生歡喜守護諸根，離其染著，於六波

羅蜜法行無懈倦。行於布施等如虛空，無所

罣礙；持戒、忍辱、精進、禪定、智慧皆亦如是，菩

薩即能趣證佛一切智。」

平等心轉法輪菩薩言：「若有菩薩行菩提道，

當於諸法不起諸相及分別心，即不為魔之

所惱害，常得諸佛之所愛念，諸天、龍、神常所

衛護，所作善根真實無失。若菩薩於法生有

相心、起分別想，即為魔境界、為魔所動，諸佛

不能攝受、諸天不能衛護。若堅固不動，無相、

無分別者，是菩薩當轉無上法輪普為一切。

何以故？菩薩了諸法無起、無作故。菩薩雖起

諸心，而無所著故，以無相心證佛菩提；乃至

轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩

被精進鎧，而能趣證佛一切智。」

了別一切句義大辯菩薩言：「諸正士當知，一

切處是菩提。煩惱是菩提、諸所作是菩提，有

為法是菩提、無為法是菩提，有漏法是菩提、

無漏法是菩提，有著心是菩提、無著心是菩

提，善根是菩提、不善根是菩提，世間法是菩

提、出世間法是菩提，輪迴法是菩提、涅盤界

是菩提，虛妄是菩提、真實是菩提，蘊處界是

菩提、地水火風空是菩提。菩薩摩訶薩了一

切法自性空故，諸有所作皆無自性，於一切

義如實了知。譬如虛空遍一切處；菩提之法

亦復如是，遍一切處。若菩薩解了諸法，當具

辯才，而得正智分別句義，即能趣證佛一切