佛說未曾有正法經

智。」

辯積菩薩言：「若菩薩智慧解脫、諸有所作皆

不可取，心無相故，無所增減，不動、不搖。於一

切語言如理而解，毀謗、稱譽亦不能動。所有

一切外道語言、一切如來語言，若內、若外，若

隱、若顯，皆悉平等，無有差別。知一切法皆歸

寂滅，心無所著，安固不動，如妙高山無動轉

相。若菩薩智慧解脫歸寂滅心者，即能趣證

佛一切智。」

海意菩薩言：「菩薩大智慧海萬法所歸，平等

一味。菩薩多聞，總持諸法之性一味無異。了

知諸法本真自性非無所有，從緣生法即真

實義，種種善根之所從生。應知是法不增、不

減，本末之性福利無盡，究竟寂滅，非斷、非常，

自如實知。復於眾生起無量心，無忘、無失，常

生尊重而為顯說，平等宣示不共之法，廣為

眾生種諸善根。是菩薩即能被精進鎧，趣證

佛一切智。」妙高王菩薩言：「諸正士應知：佛一

切智未易可知，難可度量，豈能趣證？所以者

何？若諸菩薩超過一切世間眾生心行、超過

一切世間眾生見聞、乃至信樂知識悉能超

過世間眾生者，而能於布施、持戒、忍辱、精進、

禪定、智慧所有福聚踰於須彌者，是菩薩即

能趣證佛一切智。」

愛見菩薩言：「菩薩摩訶薩於六塵境觀無所

觀，乃至緣無所緣。何以故？若色、若心，本性清

淨故。色清淨故，眼無所觀；聲清淨故，耳無所

聞；香清淨故，鼻無所嗅；味清淨故，舌無所了；

觸清淨故，身無所覺；法清淨故，意無所緣。所