寶雲經

諂曲。「云何口諂曲？菩薩不為利養作柔軟語、

作愛語、作庠序語、隨他所愛語、隨他意語，如

是等語皆悉不作。「云何意諂曲？口說知足而

心貪著。」佛言：「內燒、內熱，口言知足、心常貪著，

若不如是，名不諂曲。「云何名不外現相貌？菩

薩不以見檀越時作諸相貌：『我衣服短少、我

鉢器減少、湯藥、臥具減少。』菩薩不以見檀越

故作如是說。「云何名不作抑揚方便鼓動？菩

薩口終不言：『彼有檀越與我此物，為憐愍故

受。我今持戒清淨、具足多聞、少欲，信心檀越

皆樂施給。』不作此說者是名不作抑揚。「云

何名外弊五欲而心求利養？菩薩終不外

現苦行——作五熱炙身、拔髮、自餓……，如是等苦——而

要財利，於他利養不懷憎嫉亦無熱惱，是名

不外弊五欲心求利養。「云何名不取非法利

養？不輕秤小斗欺誑於他，受人財物終不

侵欺。「云何名不取不清淨財？若有人施佛、法、

僧物及僧祇物，如是之物取為己用，乃至博

貿、販賣、出息、生利而自入己，如是等物名非法

財。「菩薩摩訶薩遠離如是等物是名清淨活

命。「菩薩若得利養，不生我所想、財利歸己，亦

不生能得想、亦不作積聚守護想，常念施與

沙門、婆羅門、父母、師長、眷屬、貧窮、乞匃。恒作

是想：『若須食時當求支命，於諸美味心無染

著；若不得時亦不憂惱、亦不生熱，不得令彼

信心檀越生於不信。』若得如法利養皆與僧

同，能如是者佛亦印可、諸菩薩眾所不譏

呵、亦為諸天常隨讚歎、同梵行者心無譏嫌，

於利養中常生知足，得離邪命。「善男子！具此