佛說大乘稻芉經

法。世尊略說因緣之相，彼緣生果。如來出現

若不出現，法性常住，乃至法性、法住性、法

定性、與因緣相應性、真如性、無錯謬性、無變

異性、真實性、實際性、不虛妄性、不顛倒性

等，作如是說。此因緣法以其二種而得生

起。云何為二？所謂因相應、緣相應。彼復有

二，謂外及內。「此中何者是外因緣法因相應？

所謂從種生芽，從芽生葉，從葉生莖，從莖生

節，從節生穗，從穗生花，從花生實。若無有

種，芽即不生；乃至若無有花，實亦不生。有種，

芽生；如是有花，實亦得生。彼種亦不作是念：

『我能生芽。』芽亦不作是念：『我從種生。』乃至花

亦不作是念：『我能生實。』實亦不作是念：『我從

花生。』雖然，有種故，而芽得生；如是有花故，實

即而能成就。應如是觀外因緣法因相應義。

「應云何觀外因緣法緣相應義？謂六界和合

故。以何六界和合？所謂地、水、火、風、空、時界等

和合，外因緣法而得生起。應如是觀外因緣

法緣相應義。地界者，能持於種。水界者，潤漬

於種。火界者，能暖於種。風界者，動搖於種。

空界者，不障於種。時則能變種子。若無此眾

緣，種則不能而生於芽。若外地界無不具足，

如是乃至水、火、風、空、時等無不具足，一切和

合，種子滅時而芽得生，此中地界不作是念：

『我能任持種子。』如是水界亦不作是念：『我能

潤漬於種。』火界亦不作是念：『我能暖於種子。』

風界亦不作是念：『我能動搖於種。』空界亦不

作是念：『我能不障於種。』時亦不作是念：『我能

變於種子。』種子亦不作是念：『我能生芽。』芽亦