佛說大乘稻芉經

不作是念：『我今從此眾緣而生。』雖然有此眾

緣，而種滅時芽即得生，如是有花之時，實即

得生。彼芽亦非自作，亦非他作，非自他俱作，

非自在作，亦非時變，非自性生，亦非無因

而生。雖然，地、水、火、風、空、時界等和合，種滅

之時而芽得生。是故應如是觀外因緣法緣

相應義。「應以五種觀彼外因緣法。何等為五？

不常，不斷，不移，從於小因而生大果，與彼

相似。云何不常？為芽與種各別異故。彼芽

非種，非種壞時而芽得生；亦非不滅而得生

起。種壞之時而芽得生，是故不常。云何不

斷？非過去種壞而生於芽；亦非不滅而得生

起；種子亦壞，當爾之時如秤高下而芽得

生，是故不斷。云何不移？芽與種別。芽非種

故，是故不移。云何小因而生大果？從小種子

而生大果，是故從於小因而生大果。云何與

彼相似？如所植種生彼果故，是故與彼相

似。是以五種觀外因緣之法。「如是，內因緣法

亦以二種而得生起。云何為二？所謂因相應、

緣相應。何者是內因緣法因相應義？所謂始

從無明緣行，乃至生緣老死。若無明不生，行

亦不有；乃至若無有生，老死非有。如是有無

明故，行乃得生；乃至有生故，老死得有。無明

亦不作是念：『我能生行。』行亦不作是念：『我從

無明而生。』乃至生亦不作是念：『我能生於老

死。』老死亦不作是念：『我從生有。』雖然，有無

明故行乃得生，如是有生故，老死得有。是故

應如是觀內因緣法因相應義。「應云何觀內

因緣法緣相應事？為六界和合故。以何六界