佛說大乘稻芉經

和合？所謂地、水、火、風、空、識界等和合故。應如

是觀內因緣法緣相應事。何者是內因緣法

地界之相？為此身中作堅硬者，名為地界。為

令此身而聚集者，名為水界。能消身所食飲

嚼噉者，名為火界。為此身中作內外出入息

者，名為風界。為此身中作虛通者，名為空

界。五識身相應及有漏意識，猶如束蘆，能

成就此身名色芽者，名為識界。若無此眾緣，

身則不生。若內地界無不具足，如是乃至水、

火、風、空、識界等無不具足，一切和合，身即得

生。彼地界亦不作是念：『我能而作身中堅硬

之事。』水界亦不作是念：『我能為身而作聚

集。』火界亦不作念：『我能而消身所食飲嚼噉

之事。』風界亦不作念：『我能作內外出入息。』空

界亦不作念：『我能而作身中虛通之事。』識界

亦不作念：『我能成就此身名色之芽。』身亦不

作是念：『我從此眾緣而生。』雖然，有此眾緣之

時，身即得生。彼地界亦非是我，非是眾生，

非命者，非生者，非儒童，非作者，非男，非女，

非黃門，非自在，非我所，亦非餘等。如是乃至

水界、火界、風界、空界、識界亦非是我，非是眾

生，非命者，非生者，非儒童，非作者，非男，非

女，非黃門，非自在，非我所，亦非餘等。何

者是無明？於此六界，起於一想、一合想、常

想、堅牢想、不壞想、安樂想，眾生、命、生者、養

育、士夫、人、儒童、作者、我、我所想等，及餘種

種無知，此是無明。有無明故，於諸境界起

貪、瞋、癡。於諸境界起貪、瞋、癡者，此是無明緣

行；而於諸事能了別者，名之為識；與識俱

生四取蘊者，此是名色；依名色諸根，名為