佛說大乘稻芉經

常，非有為，非無為，非無因，非無緣，非有受，

非盡法，非壞法，非滅法。從無始已來，如暴流

水而無斷絕。雖然，此因緣十二支法互相為

因、互相為緣，非常，非無常，非有為，非無為，

非無因，非無緣，非有受，非盡法，非壞法，非

滅法，從無始已來，如暴流水而無斷絕。「有其

四支，能攝十二因緣之法。云何為四？所謂無

明、愛、業、識。識者，以種子性為因。業者，以田

性為因。無明及愛，以煩惱性為因。此中業及

煩惱能生種子之識，業則能作種子識田，愛

則能潤種子之識，無明能殖種子之識。若無

此眾緣，種子之識而不能成。彼業亦不作念：

『我今能作種子識田。』愛亦不作念：『我今能潤

於種子之識。』無明亦不作念：『我今能殖種子

之識。』彼種子識亦不作念：『我今從此眾緣而

生。』雖然，種子之識依彼業田及愛所潤，無明

糞壤所生之處，入於母胎，能生名色之芽。彼

名色芽，亦非自作，亦非他作，非自他俱作，非

自在化，亦非時變，非自性生，非假作者，亦非

無因而生。雖然父母和合時，及餘緣和合之

時，無我之法無我、我所，猶如虛空。彼諸幻法，

因及眾緣無不具足故，依彼生處，入於母胎，

則能成就執受種子之識。「名色之芽，如眼識

生時，若具五緣而則得生。云何為五？所謂依、

眼、色、明、空。依作意故，眼識得生。此中眼則能

作眼識所依；色則能作眼識之境；明則能為

顯現之事；空則能為不障之事；作意能為思

想之事。若無此眾緣，眼識不生。若內入眼無

不具足，如是乃至色、明、空、作意無不具足，一