佛說大乘稻芉經

切和合之時，眼識得生。彼眼亦不作是念：『我

今能為眼識所依。』色亦不念：『我今能作眼識

之境。』明亦不作念：『我今能作眼識顯現之事。』

空亦不作念：『我今能為眼識不障之事。』作意

亦不作念：『我今能為眼識所思。』彼眼識亦不

作念：『我是從此眾緣而有。』雖然，有此眾緣，眼

識得生。乃至諸餘根等，隨類知之。「如是，無有

少法而從此世移至他世。雖然，因及眾緣無

不具足故，業果亦現。譬如明鏡之中，現其面

像。雖彼面像不移鏡中，因及眾緣無不具足

故，面像亦現。如是無有少許從於此滅生其

餘處，因及眾緣無不具足故，業果亦現。譬如

月輪，從此四萬二千由旬而行。彼月輪形像

現其有水小器中者，彼月輪亦不從彼移至

於有水之器。雖然，因及眾緣無不具足故，月

輪亦現。如是，無有少許從於此滅而生餘處，

因及眾緣無不具足故，業果亦現。譬如其火，

因及眾緣若不具足而不能燃；因及眾緣具

足之時乃可得燃。如是無我之法，無我、我所，

猶如虛空。依彼幻法，因及眾緣無不具足故，

所生之處入於母胎，則能成就種子之識，業

及煩惱所生名色之芽。是故應如是觀內因

緣法緣相應事。「應以五種觀內因緣之法。云

何為五？不常、不斷、不移、從於小因而生大

果、與彼相似。云何不常？所謂彼後滅蘊，與彼

生分各異，為後滅蘊非生分故，彼後滅蘊亦

滅，生分亦得現故，是故不常。云何不斷？非

依後滅蘊滅壞之時生分得有；亦非不滅，彼

後滅蘊亦滅，當爾之時，生分之蘊如秤高下