緣生初勝分法本經

放逸凡夫學者及聖學者，妄念牽引三種無

明，與非福作緣，然彼非福不能作惡趣有，是

故彼非福不是無明緣行。我曾說不共無明，

此內法不放逸凡夫學者未斷，而聖學者已

斷。彼不放逸凡夫，若發生福不動行，於正

法中發生正思相應心，時解脫因及解脫向

皆亦發生，彼增上故，二善趣生則當轉出，

而未斷四種無明增上故。比丘！然聖學者由

斷不共無明、不作新業，所有故業由順眠力

若未除斷，彼頻觸己亦可盡邊，如是彼無明

緣行生生漸減不復增長。以此因緣故，應

知此內法學者，不作無明緣行。比丘！為此

外凡夫故發起，我說隨順滿足染污緣生，非

為此內法者也。比丘！此是無明轉住殊勝。」比

丘白佛：「大德！何者是無明顛倒殊勝？」佛言：

「比丘！此四種無明，於諦中無而增有及有而

謗無二種顛倒。」

比丘白佛：「大德！云何無而增有及有而謗無

二種顛倒？」佛言：「比丘！以四種因緣故，所謂

非法見法，法見非法，天趣及解脫中，非方

便見方便，是為無而增有顛倒；以邪見故皆

謗言無，是為有而謗無顛倒。比丘！此是無

明顛倒殊勝。」

比丘白佛：「大德！何者是無明相貌殊勝？」佛

言：「比丘！彼有二種可見，一者微細自相差

別，二者愛不愛及俱二顛倒境界同相差別。

比丘！如是所有起處無明，微細難知及難見

故，何況復順眠者，所有相應無明，微細難

知及難見故，何況復不共者，諸愛不愛及俱