分別緣起初勝法門經

依何緣說無明緣行，依何緣說次第乃至生

緣老死？」世尊告曰：「我依諸行總相宣說，有

四種緣，今此義中，我惟依一增上緣說無

明緣行，次第乃至生緣老死。此增上緣復有

二種，一遠、二近。」復言：「世尊！此增上緣云何

為遠？云何為近？」世尊告曰：「非理作意若未

生時，無明隨眠能為諸行遠增上緣；生已便

作近增上緣。非理作意所引諸行，與六識身

相應俱有同生同滅，若未生時，彼能為識遠

增上緣；彼若生已，便能為識近增上緣。未

死沒時，識為名色遠增上緣；既死沒已，識為

名色近增上緣。如以其識望彼名色，如是以

其所引名色，望彼所生名色亦爾。如以名色

望彼名色，如是六處望彼六處，觸望於觸，受

望於受，亦復如是。如以無明望彼諸行，無明

望愛，愛望於取，取望於有，亦復如是。如以

其識望彼名色，以名色等望名色等，如是以

有望生亦爾。若在胎藏、嬰孩、童子、少年時，

生能為老死遠增上緣；諸根成熟命將盡時，

應知能作近增上緣。」復言：「世尊！如彼有因、有

緣、有由，法門經說愛是業因，有何密意？」世尊

告曰：「有所攝業用愛為因，是為此中所說密

意。」

復言：「世尊！此因、緣、由三種別義，云何應知？」世

尊告曰：「諸能引發後生種子，是其因義；若

與此生作依作持令得生起，是其緣義；既命

終已，導引近生令得生起，是其由義。如是應

知三義差別。」

復言：「世尊！言緣起者，是何句義？」世尊告曰：