分別緣起初勝法門經

起略義，應知緣起五甚深相。何等為五？一

因甚深、二相甚深、三生甚深、四差別甚深、

五流轉甚深。應知緣起甚深之相，復有五種。

何等為五？謂相甚深、引發因果諸分甚深、

生起因果諸分甚深、差別甚深、對治甚深。應

知緣起復有五種甚深之相。何等為五？謂攝

甚深、順次甚深、逆次甚深、執取甚深、所行

甚深。是名無明等起殊勝。」

復言：「世尊！云何無明轉異殊勝？」世尊告曰：「略

有四種轉異無明。何等為四？一者隨眠轉異

無明，二者纏縛轉異無明，三者相應轉異無

明，四者不共轉異無明。」復言：「世尊！誰有何等

轉異無明，而說無明為緣生行？」世尊告曰：「外

法異生非理作意所引四種轉異無明，由此

為緣，生福、非福及不動行。如是所說外法異

生所有福行及不動行相應善心，一切皆是非

理作意所引等流。內法異生若放逸者，彼除

一種不共無明，所餘無明引發放逸，為緣生

行。內法異生若不放逸勤修學者及聖有學，

三種無明引發妄念為非福緣，然此非福不

能為緣招三惡趣。故此非福，我不說為無明

緣行。如是所說不共無明，內法異生雖不放

逸而修學者亦未能斷，諸聖有學應知永斷。

又不放逸內法異生，若造福行及不動行，彼

是正法如理作意相應善心之所引發，解脫

為依迴向解脫而引發故，雖於善趣感殊勝

生，而非無明起增上緣，然能作彼四種無明

斷增上緣。諸聖有學，不共無明已永斷故，不

造新業，所有故業由隨眠力未永斷滅，暫觸