分別緣起初勝法門經

有中若愛未斷，由此愛故能令行等轉成其

有。有起後有自體功能，如是功能不離於愛。

依此密意故說是言，因業故生，因愛故轉。」

復言：「世尊！若世尊說愛是轉因，何緣但說取

為有緣，非愛緣有？」世尊告曰：「若離於取，有

愛不能為緣轉變非福行等，令成有支生諸

惡趣。又若離取，諸無有愛不能為緣，轉變

福行不動行等，令成有支於不定地及於定

地生諸善趣。是故非唯愛為有緣，然彼有支

定緣於取。」

復言：「世尊！如《大因緣法門經》說：『汝阿難陀！若

於彼彼有情類中無有生者，應無如是如是

類生；若一切生都無有者，應不施設生緣老

死。』依何密意作如是說？」世尊告曰：「依所引

生及所生生，二種密意，作如是說。又依老

死遠增上緣，及依老死近增上緣，二種密意，

作如是說。」

復言：「世尊！先為略說緣起句義，其緣起義猶

未為說，云何應知？」世尊告曰：「諸緣起義，略

有十一，如是應知：謂無作者義是緣起義，

有因生義是緣起義，離有情義是緣起義，依

他起義是緣起義，無動作義是緣起義，性無

常義是緣起義，剎那滅義是緣起義，因果相

續無間絕義是緣起義，種種因果品類別義

是緣起義，因果更互相符順義是緣起義，因

果決定無雜亂義是緣起義。如是應知緣起

略義。」

復言：「世尊！如餘經說，緣起甚深。云何應知

如是緣起甚深之相？」世尊告曰：「即依十一緣