佛說決定義經

了、於法不了、於僧不了；苦法不了、集法不

了、滅法不了、道法不了；善法不了、不善法不

了；罪法不了、福法不了；可行法不了、不可行

法不了；高下法不了；有為無為法不了。如

是不了，不能於黑白法等起無相智。「由此無

明不能覺了，而為過失，乃至障如實智，不能

證得寂靜涅盤。謂此無明，體性迷闇純一癡

法，猶如盲者唯行闇道，集諸塵垢損減智

慧，於諸障法不能出離。而此無明與明為

障，無明為苦痛、無明為毒器、無明為繩縛、無

明為毒根、無明為毒樹、無明為根本煩惱、

無明為隨煩惱本、無明是顛倒處、無明為黑

闇室、無明是癡闇。如是等義，名為無明。

「由此為緣，行法得起。行法者，行有三種。謂：身

行、語行、意行。身行者，謂：出入息依止於身、繫

屬於身，由依身故，而出入息，得名身行。語行

者，謂：論難分別，即此分別論難言辭，故名語

行。意行者，謂：貪、瞋、癡心所法等，依止於心、

繫屬於心。由依心故，得名意行。「復有三行。何

等為三？謂：福行、罪行、不動行。是名三行。「由

行為緣，識法得起。識法者，識有六種，謂：眼識、

耳識、鼻識、舌識、身識、意識，此名六識。「由識為

緣，名色得起。名色者，謂：色蘊、受蘊、想蘊、行

蘊、識蘊。色者，謂：內五塵，皆四大所成。四大

者，謂：地、水、火、風。地體堅重，水性流潤，溫煖為

火，動轉名風。如是四大所成五塵，名為色蘊。

而此蘊法，四蘊名名，一蘊名色，如是五蘊，名

為名色。「名色為緣六處得起。六處者，謂內六

處：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。此名六處。