佛說決定義經

非想處天。此等諸天，名無色有。如是三有，得

名為有。「由有為緣，生法得起。生者，謂諸有情

捨此蘊已，隨業果報，復於界趣，蘊相出現，故

名為生。「由生為緣，老、死得有。老者，謂諸有情

蘊法果熟，心識迷亂，多所忘失，髮白面皺，身

力羸弱，舉動策杖，喘息呻吟，漸漸力微，諸根

衰朽，是名為老。復何名死？謂諸有情隨能招

業，壽量終盡，識捨執受，命根謝滅，諸蘊離

散，是名為死。謂：老無定相，附死立支，二法合

一，故名老死。如是名為十二緣法。「復何名

為四聖諦法？謂：苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦者：

生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、

求不得苦、五盛陰苦。如是等苦，名為苦諦。集

諦者，謂貪愛法。由此貪愛，而生耽著，以耽著

故，發業潤生，招集為因，是名集諦。滅諦者，

謂貪愛法及餘煩惱，悉皆斷盡，證寂滅理，

是名滅諦。道諦者，即八正道。謂：正見、正思

惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。此八正

道，名為道諦。如是四諦，聖智可觀，名四聖

諦。

「又復何名二十二根？謂：眼根、耳根、鼻根、舌根、

身根、男根、女根、命根、意根、樂受根、苦受根、

喜受根、憂受根、捨受根、信根、進根、念根、定根、

慧根、未知當知根、已知根、具知根。如是名

為二十二根。

「復何名為十力？謂如來智，於諸有情處非處

法，如實了知。是名如來第一處非處智力。

「如來復於過去、現在、未來世中，所有眾生諸

業行法，處處所生因緣果報，佛以智力，悉皆