佛說決定義經

骨，如是種種不淨之物，所共合成。譬如倉廩

廣積糧斛，人入其中，善能分別，是米是麥。如

是積聚，名為倉廩。苾芻觀想於自身中，亦復

如是！作此觀者，即得斷除貪欲之法，是名第

一三摩地想。

「又復苾芻觀想身已，於三摩地，得輕安味。復

作是觀：此三摩地所得樂味，亦無有想，譬如

蓮華從水而生，彼無有想，我從水生而有清

涼。苾芻觀想，亦復如是！能觀想者，即得見法

輕安樂味，是名第二三摩地想。

「又復苾芻！於三摩地，作於明想：觀察如日

無餘闇冥。如是觀察，相續不斷，晝夜明闇，

皆無有異，作是明想，清淨無雜。譬如秋時雲

翳陰闇日光不現，若明眼人，觀想日光，清

淨無雜。苾芻觀想，亦復如是！能觀想者，是人

即得明智現前，是名第三三摩地想。

「又復苾芻在三摩地，作是觀想：斷除苦樂乃

至憂喜，唯有捨念二種清淨。譬如有人能馭

車乘，平坦地中行無所礙。苾芻觀想，亦復如

是！能觀想者，即得智慧勝利現前，是名第四

三摩地想。此等名為四三摩地想。

「復何名為四念處法？謂：身、受、心、法。若有苾芻！

觀身不淨，穢惡充滿無有真實，如是觀察，

名身念處。

「又復觀於內外二法，所有諸受，悉皆是苦，作

是觀者，名受念處。

「又復觀於心心所法，皆悉無常，作是觀者，名

心念處。

「又復觀於內外二法，於是法中，不生我想，作