三慧經

念，復重問欲知其意。倒是少慧。

有五百人行道，得定意，恐復失之，因取人令

殺。人報言：「殺道人，令我得重罪。」道人言：「如

人有怨家，欲殺之；不是身，為是我怨家，汝為

我殺。佛言：『當殺意，勿殺身。』」

有道人得定意，時野火燒之，衣不然。人見之，

謂是鬼，便斫之，刀折不入。用心一故，不燒；

柔軟故，不入。

有道人得定意，弟子呼之飯，不覺。因前牽臂，

臂申丈餘，弟子大恐，因取結之。意結不可，復

取解之。師禪覺，苦臂痛，問弟子，白如是。師言：

「汝不解者，誤折我臂。」人得定意，柔軟如綿，在

母腹中亦爾。

有三因緣，覺人無所知：一者、問不如對；二者、

不能問；三者、不能語。

取要要經譬喻說：人逢大水，但當取珍寶去，

喻人在世間但當取善意去。

不所念，不得道。何以故？不念道因緣。有道

因緣，能得道。謂六波羅蜜、安般守意、三十七

品經，是為道因緣。

有五因緣可信：一者、信佛；二者、信法；三者、信

戒；四者、信經；五者、信善知識。信是五事，得道。

語有四法：一者、直語；二者、分別語；三者、問語；

四者、止語。直語者，有黠人墮道得因緣直

說。分別語者，為所以所受不諦，當分別本

末重語說。問語者，人自意為是，墮因緣問

之即自知。止語者，佛所不說，亦不說。

有四因緣問：一者、一切問；二者、分別問；三者、

問問；四者、止問。一切世間非常、苦、空，行道得