三慧經

安隱已，說是為應語，是為一切問。若人求

問眼事，莫持耳往報，是為分別問。若人持

白物來言是黑物，因持黑物問之見為何等？

是為問問。若人來問道何類？因報寒何等類；

若問意何等類？因報風何等類；若問無為何

等類？因報空何等類。是止問。

有四顛倒：一者、非常，人意以為常；二者、以

苦，人謂樂；三者、萬物皆空，人謂為實；四者、

非身，貪以為有身。人墮顛倒如是，非常計

常，以苦為樂，以空為實，非身以作身。人如是

意，便得道。

人意墮四顛倒故，計是為我身。諦挍計身

中無所有；已無所有，便墮空；已墮空，便為

無身；已無身，便墮無為。

人有四癡，常著四顛倒：一者、萬物非常，自以

為常；二者、天下皆苦，人持作樂；三者、天下空，

人以為有；四者、身非身，不可保，人以為身；

五者、月始生時拜；六者、十五日盛明時，反踞

視之；七者、女小時從人抱；八者、女大不可得

見。有四貴，亦有四賤：一者、道貴，人賤；二者、珍

寶貴，人賤；三者、官位貴，人賤；四者、黠貴，癡賤。

阿難言：「人得善知識，為得佛半！」佛言：「人得善

知識，為得佛道。善知識難得！」何謂為道德？

信為道；制身、口、意為德。人當有三知識：一

者、富家；二者、事貴；三者大尊者。以布施是為

富家，以持戒為事貴者，守意念道為是事大

尊者。有內治生、外治生：索錢財、諸珍寶是

為外治生；守意念道是為內治生。人不能自

伏意，反欲伏他人意；能自伏意，他人意悉可