金剛頂瑜伽略述三十七尊心要

則從前羯磨三十七尊印，後便結三昧契及

十六大供養乃至十七雜供養已，後獻閼伽，

迴向發願，然即入三昧耶，心住三摩地觀門，

念誦即經行。息念，轉讀大乘《華嚴》、《楞伽》等經，

思惟佛道。國師大三藏和上，於含暉院承明

殿大道場，頃因餘暇，披讀梵經，忻然熙顏，

法樂虛適，開大慈之戶，誘諸童朦，大啟良緣，

令使知見，我之祕教浩汗無涯，法體幽微實

難窮際，今且依瑜伽教跡，略為指南，真言行

門，爰開理趣，今說能觀，毘盧遮那佛報身是，

所觀，四智如來也。能觀是四方如來，所觀是

十六大菩薩也。能觀是心，所觀是境。八供養

及四大護菩薩等，各具能所，雖具能所，能

所之體本空，空有之理本無，中道之心斯契。

今此建立金剛界三十七尊大曼荼羅，及賢

劫千佛外金剛部二十天及四十天等，此為

初原，展轉相生無量曼荼羅也。

今復建立降三世忿怒曼荼羅會三十七尊調

伏法則，文殊乃至諸天外金剛部，稍異諸

法，且依修證，略述指陳，於三昧耶心，出入無

礙，精修理智，住菩提心，舒展無涯，廓周法

界，或聚即入金剛光明峯內，若出虛空，遍

滿虛空微塵海會如來，咸來同證，又傳心

印，指示微細觀門，金剛一乘以為心要。

又說護摩之法，獲益無窮，凡所施為，須依師

受，爐數壇所為不同義，蘇蜜柴薪俱申妙

用，至如供養香藥飲食，息災、調伏法則又別，

真言加句，引入道場法事，皆依本部，亦不同

其揆也。今此啟鑿，令斷眾疑依此修行，必