蘇悉地羯羅經

瞋。於諸真言不應擅意乃至功德及諸法則

而分別之；應於諸真言及以法則深生敬重；

於諸惡人善須將護。何以故？能障大事及懷

彼故。於阿闍梨所縱見愆過三業，猶不生

於憍慢之心，口不談說種種是非心意，終不

分別愆過之想。縱有愆過尚不談說，況依法

耶？縱他懷惡終不加報；又復不得以自所持

真言縛他明王及生損害并苦治罰；亦復不

應作降怨法。未曾經於阿闍梨處而受真言

者，不應與彼受持；又於三寶處不生恭敬者

及是外道，雖於阿闍梨所受得真言後退本

心亦不可與；乃至手印及以真言并功能

法及普行法並不應與；未曾經入曼荼羅者

亦不授與。「不應跳驀一切有情兩足之類，乃

至多足亦復如是；又不應驀諸地印過，所謂：

鎚、輪、棒、杵、螺、拔折羅等，及以索成並不應驀；

諸餘藥草、根莖、枝葉及以子實亦不應驀；亦

不棄於不淨之中。「若樂成就真言法者，應須

依制不應詰難大乘正義；若聞菩薩甚深希

有不思議行應生諦信不懷疑心；持真言

人不應與彼別持誦人更相施驗；若緣小

過不應作降伏法；樂成就人不應歌詠調

戲；又為嚴身故，不應塗飾及帶花鬘亦不跳

躑而行，亦不河中浮戲。「略而言之，身諸調笑

皆不應作，口業不善皆不應作。所謂：作虛誑

語、染污心語、離間和合、惡口罵詈。所作對

答不假多言，無益言談終不習學；亦復不與

外道共住，及以難詰旃荼羅類皆不與語；不

應與於諸人談話唯除同伴。「當念誦時縱是