大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

第一亦有者，復有二種之義。云何為二種之

義？一者我執、二者法執。執法執我者，我執法

執二義即於我法之中而能有障有礙，則能

於其情性遍計所執及一切處，則是慧性

不能明徹自在用故。二者無我執無法執二

義。若菩薩不執我法二義，則於我法之中通

達無礙，即無遍計所執性，則得慧性明徹自

在用故。第二亦無者，復有二種之義。云何為

二？一者心真如、二者心有根本自性清淨。云

何一者心真如？為執真如作有為相，即自執

著我性根本自性垢故不得清淨，於一切處

有障有礙，則生煩惱貪瞋癡故，任運繫縛處

處生滅我性苦故。云何二者心有根本自性

清淨？為自性本來寂靜無障無礙，則真如無

為遍一切處，與根本自性清淨性同空故。是

以性等真如根本清淨，自性同體聖性空故；

無縛無解畢竟清淨，性體寂靜故。』是故五仁

者大丈夫見聞說以無上菩提正真妙法，心

大歡喜即起作禮，頂戴大士曼殊室利菩薩

足。又則五仁者更重諮啟大士曼殊室利菩

薩大士：『仁者更亦為我重說，我身之中心性，

及與大士菩薩曼殊室利，并與一切眾生心

性妙智等同一性不？』大士菩薩曼殊室利答

言：『吾與汝五仁者及一切眾生心性，等同一

體無有別異，淨如琉璃內外明徹，無有增減

悉同清淨。是故善男子汝當諦信，吾今與汝

五仁者重再實說，是故汝等心性智慧及一

切眾生與吾無異。』又大士曼殊室利言語五

仁者：『佛說我心無主，身亦無所，名曰摩訶金