大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

犯律儀十重過罪，一一從身口意業而生其

罪。於有相之中事上犯失，為不見心，心性寂

滅自性性淨。所以見相執持事上漏失，是名

小乘犯重過失。執法生罪見取分別，染著心

想不能捨離，是故不應生天，墮於地獄。是名

小乘事法漏失毘尼律藏。如是大乘菩薩持

於十重大戒法者，則是不然。如菩薩持戒，常

於大乘心行慈悲喜捨，救護一切有情，照見

心性寂然不起，澄心見性畢竟清淨，則名真

性無染無著不取不捨，是故名為大乘十重。

菩薩大戒亦復如是。」其時大迦葉聲聞眾等

見如來說大乘十重大戒之法，心生愧仰，迴

向大乘：「唯願如來指授名目，我等徒眾深生

信受當自奉持。」「何者名為大乘十重清淨禁

戒，得名不犯不破犯戒真性寂靜？於十重性

中云何大乘能犯不犯？一者如來一切心

法，金剛自性本來清淨畢竟寂滅。菩薩若於

大乘性中能持十重戒者，覺心真淨，了見心

性無染無著，是故菩薩能持十重戒者，是則

名為不壞毘尼。二者如來一切心法，我障

自性畢竟不可得，本來無染。菩薩持重戒者，

戒性如虛空，不見心性了然寂靜。菩薩持重

戒時，證見心體我性空無，是故名為出過一

切諸有相體，是則名為無過毘尼。三者如

來一切心法，煩惱妄想本來清淨。菩薩持重

戒者，於淨識性實無所得，於實無所得之心

菩薩持戒，不見於相、不見顛倒、不見菩提、不

見實性，名為最勝實性毘尼。四者如來一

切心法，如如實際，於實際中不見持戒、不見