大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經

內外解中，或具、不具、具二緣中，生識識作識作

受觸識，名為苦識，行二緣故。心心緣色，心觸觸

惱，受煩毒時為苦苦。苦苦心緣識，初在根覺

苦緣，名為苦覺。心心作心作受觸時，識覺識觸

未受煩毒時，是名行苦。逼窄生覺，如斵石火

於身心中念念生滅，身散壞滅轉變化識，入壞

識緣，緣集集散心、苦心、惱心、受心、念心、念後緣

保著，心心不捨是為壞苦。爾時菩薩觀三界

一切苦諦，復觀無明集無量心，作一切業相

續相連，習因集因名為集諦。菩薩於菩提

心正見正受解脫空空道智心心，名為智道，

得名道諦。盡有果報，盡有無漏，微妙功德盡

有清淨般若深慧。菩薩諦觀一照體性，妙智

寂滅名為滅諦。於一諦慧品具足名根。一切

菩提慧性證空，入觀第一是初善根。第二菩

薩觀捨，捨一切貪著瞋癡等諸行結縛，入一

切平等空、一切大捨空，無因無緣而觀諸法

實性空際一性一相。我觀一切十方地土，皆

吾昔身、是吾所用故土。四大海水，是吾所用

故水。一切劫火，是吾昔身所用故火。一切風

輪，是吾所用故氣。我今入此地中，法身滿足，

捨吾故身，畢竟永不受四大分段不淨之身，

是名捨品具足。第三菩薩次觀所化教導一

切有情眾生，悉令安樂與人天樂、十地果樂、

離十惡畏樂、得妙華三昧樂，乃至佛菩提及

涅槃樂，如是觀者名為慈品具足。於是菩薩

爾時住是地中，盡無障礙，亦無貪著無瞋無

癡。菩薩觀入平等體性一諦實性真如法藏，

入一切聖道本源聖性，聖智聖力神通自在，