大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經

切鬼神不見其身，何況能為惱亂！

「復有成就最上法，用吉祥菓木一段，於恒河

灘製作舟船。復令一百二十人執燈，身著白

衣作於擁護，然將第一㡧如前儀則安置獻

大供養。復用龍花、白檀、恭俱摩、龍腦合和為

團數作三萬，以佉禰囉木為柴用作護摩。作

護摩畢已，人及舟船剎那中間往彼梵世隨

意自在。復見聖妙吉祥得菩薩地，具大五通

住壽一劫，作大持明輪王。彼執燈者得持明

天同為侍從，常供諸佛，於未來世當成正

覺。

「復有成就最上法，或於河岸海岸及大海中、

離於喧鬧寂靜之處，起壇持誦，求最上法皆

得成就。或雪山、香山、香醉山、阿沒禰山、

三峯山，及有花菓樹林之處，如佛所說應是

山川林野深淨之處，離諸雜穢眾惡之類，忻

樂誦持真言法行皆得成就。「若南印度或於

吉祥山、吉祥舍利塔等亦得成就法。若北印

度，迦濕彌羅國、儞波羅國迦、尾尸國，以次

小支那國、大支那國，所有山林河海清淨之

處，皆得成就真言行法。「若於聚落、城邑而作

法者，須是國王重臣信敬佛法，人民、士庶孝

養父母恭敬賢聖，無諸外道邪見眾生，如是

國土於寂靜處，或於舍下或於露地，皆可起

壇求成就法。「若於中天大印度內，所有殑伽

河岸、焰母曩河岸、信度河岸、捺哩摩

那河岸、嚩訖史河岸、贊捺囉娑誐

河岸、淨岸迦嚩哩河岸、娑囉莎底河岸、

枲多大河岸，如是勝地可得成就最上法。「復