大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經

花飲食種種供養種種讚歎，重用香花獻閼

伽水。獻已禮敬復自白言：『某甲弟子無始流

浪罪業無邊，身口七支其過不一，今對佛前

志誠發露願罪消滅。』如是懺悔復從坐起，於

彼㡧前坐吉祥草座，手執數珠一心持誦，所

誦真言須是依師傳受，文言決定即許持誦。

若非傳受、若句義差錯及別真言，不得持誦，

恐不成就。「又此壇法有上中下，今唯說中品

法事誦課儀軌，真言梵韻皆作中品。又所發

音韻亦不得高亦不得低，聲調和雅文句分

明，此為中等㡧像亦然，過去諸佛同所宣說。

「又每誦真言勿令異人聽聞，恐彼疑惑返成

墜墮，須於寂靜之處結界安居志心持誦。若

持誦時於夜第四分或半夜時，趺坐持誦至

早晨日出，以次中午獻閼伽水發遣賢聖。其

事訖已，宣揚義理解說法句，以次讀誦經典，

讀《十地經》、《般若波羅蜜經》等，如是讀誦恭敬

供養投地作禮，復誦根本真言，調伏諸根專

心佛道，即得成就最上之法。「復次，阿闍梨若

入聚落求化食時，默然淨行密誦法句，顧瞻

道路無蟲之地而得行之，所乞之舍人有道

心，正見重佛即得乞食。若無道心邪見顛倒，

非因計因不得往彼，恐生疑謗墜墮彼等。又

於聚落若見美妙色聲等境，不得貪著妄生

適悅，如入軍陣勇猛無畏破彼強敵，如遇冤

家深懷嫌厭。若見女人想觀不淨，臭惡膿血

蛆蟲爛壞如屍陀林，種種枯骸深生厭離。若

彼愚盲生顛倒見，若處執樂非淨計淨，於彼

女色耽著不捨，業繩纏縛墮六趣中，輪迴